仮寓ダークマター

　先日読んだ『古代オリエント全史』で著者の小林登志子氏は欧州共通教科書がアレクサンドロスの征服を過大評価していると批判していた。数年前に読んだ『ギリシア人の物語』（塩野七生）のアレクサンドロスは魅力的だった。日本の研究者はアレクサンドロスをどう捉えているか気になり、未読棚に積んでいた次の本を読んだ。

『アレクサンドロスの征服と神話 （興亡の世界史） 』（森谷公俊／講談社学術文庫）

　本書の原本は2007年刊行、学術文庫になったのは2016年である。本書を読み進めながら、もっと早く読んでおくべきだったと思った。私が把握したかった「西欧中心史観の見直し」をかなり明確に提示しているからである。

　著者は「高校の世界史教科書では、古代ギリシア史と古代オリエント史は別々の頁に記述され、両者がまったく別世界であったような印象を与える」と指摘している。また、19世紀に登場したヘレニズム概念にはギリシア過大評価が内包されているとしている。アレクサンドロスに関しては肯定面と否定面の両方を掘り下げている。

　著者独自の見解も多いだろうが、本書のベースは現代日本の研究者の多くが共有している見解かもしれない。私には目から鱗の新鮮な歴史像である。

　アレクサンドロスは遠征先の各地に都市アレクサンドリアを建設し、ギリシア人だけでなく地元住民も住まわせ、ペルシア人貴族を高官に採用した。これらの施策を同化・融合政策と見るのは間違い――それが著者の見解である。

　都市建設の目的は軍事拠点の確保だった。周辺の町を破壊して新たな都市を建設し、捕虜住民を強制移住させたケースもある。都市常駐のギリシア兵は置き去りにされたにすぎない。ペルシア人高官に与えられた権限は限定的で、その行政はしばしば悪政になった。アレクサンドロスの死後、自然消滅したり放棄された都市が多かった。

　著者は次のように述べている。

　「大王がギリシア文化を広めたり、民族の融合を図るためにアレクサンドリアを建設したという従来の説明は、まったくの幻想にすぎないのである。」

　ヘレニズムに関しては、ガンダーラ美術の検討が興味深い。ガンダーラで仏像が作られるのはギリシア人支配から年月が経った1世紀後半頃で、ギリシア、イラン、ローマの様式と技法が用いられている。ローマはギリシアの影響を受けている。ガンダーラへのギリシアの影響は実はローマ経由だった、と見なす説が有力だそうだ。

　ガンダーラ美術は「ギリシア起源」ではなく「ローマ起源」という説には驚いた。よく考えると、以前に読んだ『シルクロードとローマ帝国の興亡』（井上文則）の内容に合致する。1世紀後半頃のローマは中央アジアとの交易が盛んだった、という井上文則氏説をふまえると、ガンダーラ美術のローマ起源説が納得できる。