久しぶりの路地裏経済学は壮大な文明論だった ― 2013年08月19日
竹内宏氏の新著『経済学の忘れもの』（日経プレミアシリーズ）の新聞広告を見て、すでに過去のエコノミストだと思っていたが人がまだ元気に本を書いているのだと驚き、すぐに購入した。半年近く前のことだ。奥付によれば竹内氏は1930年生まれ。今年83歳になる。
竹内氏の著書を最後に読んだのは『長銀はなぜ敗れたか』（PHP研究所／2001年5月）だった。調査畑とは言え、長銀の専務取締役にまでなった人だから、長銀の破綻にはそれなりの責任を負う人だと思っていたが、被害者意識の強い内容の本で少しがっかりした記憶がある。優秀なエコノミストが将来を見通せるわけでも、政策に影響力を行使できるわけでもないことは、よくわかった。
290ページほどの新書『経済学の忘れもの』は、読了するのにずいぶん時間を費やしてしました。空いた時間や他の読書の合間に少しずつ読み進めるチョボチョボダラダラ読みになったので、時間がかかったのだ。
一気読みに誘われるほどエキサイティングな内容ではないが、つまらなかったわけではない。つまらなければ、途中で投げ出している。かなり面白い内容である。しかし、いろいろな内容が詰まっていて中身が濃すぎるので一気に読めなかったのだ。教科書や参考書の一気読みが難しいのに似ている。
『経済学の忘れもの』の「はしがき」で竹内氏は次のように述べている。
「私の過去の仕事を大まかに分析すると、産業調査15年、マクロ経済調査15年、地域調査5年、海外調査20年になる。20年間で約40カ国の現地調査を行った。こうした体験から、国の経済の成長や衰退は、宗教や倫理と深い関係にあるという確信を持っている。」
人間、年を取って枯れてくると抹香臭くなって「宗教や倫理」に関心が移っていくのかとも思われるが、そんな視点で本書を読むのは失礼だろう。
かつて、竹内氏は「経済学は、社会科学の一種とされ、科学の装いをしているが、私は、本来、経済学とは文学だと思っている。大学でも経済学とは、文学部のセクションに属するべきものだというのが、私の意見だ」と述べたことがある（『経済とつきあう法』新潮文庫／1984.11）。
現場感覚を重視する路地裏経済学の竹内氏にとって、経済活動の分析は人間の思考と行動の考察に他ならず、文学や宗教や倫理の援用に至るのは必然なのだろう。
『経済学の忘れもの』は「宗教や倫理」という視点で世界各国の歴史と現状を総括した本であり、新書ではあるがその内容は壮大だ。路地裏の虫の目と時空を俯瞰する鳥の目と戦後日本経済史に重なる竹内氏の自分史がないまぜになっている。
１冊の新書にアメリカ、ロシア、中国、中東諸国および日本の文明史を宗教にからめて詰め込んでいるのだから、教科書のように圧縮された内容にならざるを得ない。と言って、概説本ではなく、竹内氏の「思い」が随所に散りばめられている。
本書を呼んでいると、歴史にも海外事情にも詳しい路地裏横町のご隠居さんの遺言めいた警世講義を聞いているような気分になる。
要は、宗教や倫理があれば人間は強くなり、その国の人間が強くなければ経済は発展せず、国家は衰退する、というのが竹内氏の考えである。間違った考えではないと思う。
そして、竹内氏は今後の世界は宗教（キリスト教、ロシア正教、イスラム教、中国の儒教・陰陽思想など）の影響がいっそう強くなっていくと見ている。やや不気味な見解だが、そうかもしれないという気がしてくる。私には明るい未来とは思えないが。
本書で面白いのは、世界三大宗教のうちのキリスト教とイスラム教についてはかなり論じているのに、仏教についてはあまり論じていない点だ。インドも中国も日本も仏教思想を基盤にした国家ではない。竹内氏は「日本の仏教は、人生の悩みに答えたり、貧しい人を救ったりはしてくれない。生きている人に関心はないのだ」と切り捨てている。
で、竹内氏が見る日本を支えてきた宗教は「イエ宗教」であり、衰退過程に入った日本経済を再興させるには「イエ宗教」の復活が必要なのだと説いている。
「日本の強みは、国民にイエ国家の一員であるという潜在意識があり、危機のとき、それが蘇ることである。」とうのが竹内氏の見解だ。
用語はともかく、考え方の大筋にはあまり違和感がない。これが本当の処方箋なのかどうかは不明だが、身近な生活実感をベースに経済をとらえる竹内流路地裏経済学の魅力（魔力？）は健在なようた。
本書を読んで、やや違和感をもつのは、中国を「儒教・陰陽思想」でとらえようとしている独特の視点だ。文化大革命によって儒教の倫理が断絶しているのが現代中国の問題点だという中国人エコノミストの意見を聞いたこともある。大国への道の精神的よりどころが何なのか、興味深いテーマではある。
それにしても、キリスト教やイスラム教に対抗する日本の倫理が「イエ宗教」というのは、チマチマしていて情けない気がしないではない。本書では、日本におけるマルクス主義の影響について次のように述べている。
「それ（マルクス主義）は、哲学から歴史、経済、芸術まで、すべての社会的活動を唯物論に基づく運動体系として把握した壮大な思想である。西田哲学や白樺派は、マルクス主義と比較すると、まるで私小説のような小型の思想である。私たち日本人は、マルクス主義のスケールの大きさに圧倒された。」
竹内氏のいう「イエ宗教」とは、まさに私小説のような小型の宗教であり、そこに基盤を求めるところが路地裏経済学の真骨頂だと思われた。
竹内氏の著書を最後に読んだのは『長銀はなぜ敗れたか』（PHP研究所／2001年5月）だった。調査畑とは言え、長銀の専務取締役にまでなった人だから、長銀の破綻にはそれなりの責任を負う人だと思っていたが、被害者意識の強い内容の本で少しがっかりした記憶がある。優秀なエコノミストが将来を見通せるわけでも、政策に影響力を行使できるわけでもないことは、よくわかった。
290ページほどの新書『経済学の忘れもの』は、読了するのにずいぶん時間を費やしてしました。空いた時間や他の読書の合間に少しずつ読み進めるチョボチョボダラダラ読みになったので、時間がかかったのだ。
一気読みに誘われるほどエキサイティングな内容ではないが、つまらなかったわけではない。つまらなければ、途中で投げ出している。かなり面白い内容である。しかし、いろいろな内容が詰まっていて中身が濃すぎるので一気に読めなかったのだ。教科書や参考書の一気読みが難しいのに似ている。
『経済学の忘れもの』の「はしがき」で竹内氏は次のように述べている。
「私の過去の仕事を大まかに分析すると、産業調査15年、マクロ経済調査15年、地域調査5年、海外調査20年になる。20年間で約40カ国の現地調査を行った。こうした体験から、国の経済の成長や衰退は、宗教や倫理と深い関係にあるという確信を持っている。」
人間、年を取って枯れてくると抹香臭くなって「宗教や倫理」に関心が移っていくのかとも思われるが、そんな視点で本書を読むのは失礼だろう。
かつて、竹内氏は「経済学は、社会科学の一種とされ、科学の装いをしているが、私は、本来、経済学とは文学だと思っている。大学でも経済学とは、文学部のセクションに属するべきものだというのが、私の意見だ」と述べたことがある（『経済とつきあう法』新潮文庫／1984.11）。
現場感覚を重視する路地裏経済学の竹内氏にとって、経済活動の分析は人間の思考と行動の考察に他ならず、文学や宗教や倫理の援用に至るのは必然なのだろう。
『経済学の忘れもの』は「宗教や倫理」という視点で世界各国の歴史と現状を総括した本であり、新書ではあるがその内容は壮大だ。路地裏の虫の目と時空を俯瞰する鳥の目と戦後日本経済史に重なる竹内氏の自分史がないまぜになっている。
１冊の新書にアメリカ、ロシア、中国、中東諸国および日本の文明史を宗教にからめて詰め込んでいるのだから、教科書のように圧縮された内容にならざるを得ない。と言って、概説本ではなく、竹内氏の「思い」が随所に散りばめられている。
本書を呼んでいると、歴史にも海外事情にも詳しい路地裏横町のご隠居さんの遺言めいた警世講義を聞いているような気分になる。
要は、宗教や倫理があれば人間は強くなり、その国の人間が強くなければ経済は発展せず、国家は衰退する、というのが竹内氏の考えである。間違った考えではないと思う。
そして、竹内氏は今後の世界は宗教（キリスト教、ロシア正教、イスラム教、中国の儒教・陰陽思想など）の影響がいっそう強くなっていくと見ている。やや不気味な見解だが、そうかもしれないという気がしてくる。私には明るい未来とは思えないが。
本書で面白いのは、世界三大宗教のうちのキリスト教とイスラム教についてはかなり論じているのに、仏教についてはあまり論じていない点だ。インドも中国も日本も仏教思想を基盤にした国家ではない。竹内氏は「日本の仏教は、人生の悩みに答えたり、貧しい人を救ったりはしてくれない。生きている人に関心はないのだ」と切り捨てている。
で、竹内氏が見る日本を支えてきた宗教は「イエ宗教」であり、衰退過程に入った日本経済を再興させるには「イエ宗教」の復活が必要なのだと説いている。
「日本の強みは、国民にイエ国家の一員であるという潜在意識があり、危機のとき、それが蘇ることである。」とうのが竹内氏の見解だ。
用語はともかく、考え方の大筋にはあまり違和感がない。これが本当の処方箋なのかどうかは不明だが、身近な生活実感をベースに経済をとらえる竹内流路地裏経済学の魅力（魔力？）は健在なようた。
本書を読んで、やや違和感をもつのは、中国を「儒教・陰陽思想」でとらえようとしている独特の視点だ。文化大革命によって儒教の倫理が断絶しているのが現代中国の問題点だという中国人エコノミストの意見を聞いたこともある。大国への道の精神的よりどころが何なのか、興味深いテーマではある。
それにしても、キリスト教やイスラム教に対抗する日本の倫理が「イエ宗教」というのは、チマチマしていて情けない気がしないではない。本書では、日本におけるマルクス主義の影響について次のように述べている。
「それ（マルクス主義）は、哲学から歴史、経済、芸術まで、すべての社会的活動を唯物論に基づく運動体系として把握した壮大な思想である。西田哲学や白樺派は、マルクス主義と比較すると、まるで私小説のような小型の思想である。私たち日本人は、マルクス主義のスケールの大きさに圧倒された。」
竹内氏のいう「イエ宗教」とは、まさに私小説のような小型の宗教であり、そこに基盤を求めるところが路地裏経済学の真骨頂だと思われた。
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