仮寓ダークマター

　先日読んだ『ユーラシア文明の旅』（加藤九祚）の巻末のエッセイで、著者は中央アジアのイスラム教がアラブ諸国のイスラム教に比べてどのような特徴があるかを考察していた。このテーマについて、もう少し知りたいと思い、次のブックレットを読んだ。

　『中央アジアのイスラーム』（濱田正美／世界史リブレット／山川出版社）

　90頁の冊子なので短時間でこなせるだろうと読み始めたが、これがなかなかの難物だった。未知の固有名詞（人名・宗派名）の奔流と、私にはトリビアルに思える議論の頻出で、内容がなかなか頭に入ってこない。

　本書は、一般読者向けの解説書というよりは、研究者を目指す入門者向けの圧縮記述的な概説書のように思えた。何とか読了したものの、木が繁茂する森を彷徨った感覚で、そこがどんな森だったかはつかめていない。再読三読で熟読すればいいのだとは思うが。

　そんな読書だったが、興味深く感じたことを羅列する。

　・中央アジアのイスラームは、イスラーム化以前の宗教・哲学などの影響のもとに形成された。
　・論理的弁証による護教論としてのイスラーム神学はヘレニズムの影響を受けて発生した。
　・中央アジアのイスラームにはギリシア哲学、マズダ教との類似性がある。
　・イブン・スィーナーのイスラーム哲学は、アリストテレス哲学と新プラトン主義を可能な限り矛盾なくイスラームに接合することで生まれた。
　・哲学はイスラーム世界ではマージナルな存在で、いっさいの思弁を否定する反知性主義的伝統が強固だった。
　・9世紀から11世紀は知性主義が優勢だったが、それは例外的な時期だった。
　・スーフィズム（神秘主義）発生の要因として、グノーシス説を含むヘレニズム思想、マズダ教、マニ教、さらにはインドのヴェーダンタや仏教の影響が論じられてきた。
　・スーフィー（神秘家）には遍歴を事とする者があり、そのその足跡が中央アジアの奥地にまでおよんだ可能性は高い。
　・スーフィーの聖者の墓にはメッカにもまさる聖地とみなされるものもあった。